Архипастыри Брянской земли

Епископ Аполлос (в миру Андрей Дмитриевич Байбаков) родился в 1737 г. в Малороссии. С 1759 по 1767 г. учился в Московской Славяно-Греко-Латинской академии. В 1767 г. поступил в Московский Университет на философский факультет. В 1770 г., окончив курс, поступил на должность корректора при университетской типографии. В 1772 г. определен учителем поэзии в Московскую Славяно-Греко-Латинскую академию. В 1774 г. пострижен в монашество и назначен катехизатором и преподавателем риторики. С апреля 1775 г. – ректор Троицкой Лаврской семинарии. В 1782-1783 годы был наместником Троице-Сергиевой Лавры. 17 декабря 1783 г. возведен в сан архимандрита и назначен ректором Московской Славяно-Греко-Латинской академии. В декабре 1785 г. вызван в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божия. В 1786 г. назначен настоятелем Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

5 июня 1788 г. хиротонисан во епископа Орловского и Севского. Епископ Аполлос особенно заботился о развитии в среде священнослужителей церковного проповедничества; дорожил учеными людьми. При нем студенты богословия посвящались в стихарь и допускались к произнесению проповедей. За неуспехи в науках ученики штрафовались, за плохое поведение исключались.

26 октября 1798 г. переведен на Архангелогородскую кафедру. Скончался 14 мая 1801 г. Погребен в Холмогорском Преображенском соборе.

Епископ Аполлос принадлежал к славной плеяде выдающихся учеников знаменитого митрополита Платона и был известен в свое время как хороший проповедник. Плодовитый писатель. Его произведения очень многочисленны и разнообразны. Кроме переводов и сочинений богословского характера, он написал несколько руководств по теории словесности и др. В 1786 г. Российская Академия наук единогласно избрала его своим членом.

Епископ Досифей (Ильин)

Епископ Досифей (в миру Дорофей Григорьевич Ильин-Протопопов) родился в 1751 г. Воспитывался в Крутицкой семинарии. По окончании богословского образования, 12 сентября 1778 г., был определен Преосвященным Амвросием (Подобедовым), епископом Севским и Брянским, на должность учителя в открывшуюся Севскую семинарию, где, как первый по времени поступления учитель Севской семинарии, с 13 апреля 1779 г. был и первым префектом этой семинарии. В 1780 г. пострижен в монашество, затем назначен настоятелем Путивльского Молченского монастыря. С 8 декабря 1780 г. по 1782 г. в сане игумена состоял в должности первого ректора Севской семинарии.

Впоследствии был архимандритом Антониева монастыря. С 31 января 1793 г. – архимандрит Сергиевой пустыни и присутствующий Духовной консистории. 25 марта 1795 г. хиротонисан во епископа Старорусского.

С 26 октября 1798 г. – епископ Орловский и Севский. В бытность Преосвященного Досифея Севская семинария достигла своего высшего научного развития. Он требовал от преподавателей составить и представить на утверждение ректору конспекты лекций. Обучение проводилось в следующих классах: богословском, философском, риторическом, пиитическом, синтаксическом, элементарном. Для экстраординарных предметов существовало шесть классов: историко-географический, физический, медицинский, греческий, немецкий и французский. Также экстраординарно преподавались: изъяснение Священного Писания, толкование катехизиса, изъяснение апостольских деяний, изъяснение нравственных истин. Ученики обучались простому нотному пению. Семинарский хор особенно процветал при Преосвященном Досифее под «смотрением» подвижника благочестия, известного композитора протоиерея Петра Ивановича Турчанинова. При семинарии находилась Русская духовная школа, имевшая два отделения. Епископ Досифей устроил духовное училище в Ливнах, трудился для обновления Брянских монастырей, вел борьбу с усилившимся в Орловской епархии расколом.

17 декабря 1803 года последовал указ Святейшего Синода о перемещении кафедры и семинарии из Севска в Орел. Епископ Досифей не желал перевода и просил, чтобы в 1807 году разрешено было Орловскому Преосвященному остаться в Севске.

4 июня 1817 г. он был уволен на покой с назначением управляющим Трубчевским Спасским Чолнским монастырем. Скончался 16 июня 1827 г. и погребен в Чолнском монастыре.

Архиепископ Иона (Павинский)

Архиепископ Иона (в миру Иоанн Дмитриевич Павинский) родился в 1773 г. в семье священника Олонецкого края. Образование получил в Олонецкой, Архангельской и Александро-Невской семинариях. 23 марта 1793 г. рукоположен во диакона к Исаакиевскому собору в Петербурге. В 1797 г. рукоположен во священника при Русской Миссии в Копенгагене. В 1802 г. определен священником к Захариевскому храму в Санкт-Петербурге. В 1803 г. переведен к Симеоновскому храму. С 1806 г. – законоучитель Иезуитского института. 11 мая 1808 г. назначен присутствующим в Петербургской консистории. С 1809 г. – духовник великой княгини Екатерины Павловны. 24 декабря 1813 г. пострижен в монашество. 31 декабря 1813 г. – архимандрит Ново-Иерусалимского монастыря. 9 марта 1816 г. назначен членом Московской Синодальной конторы.

22 июля 1817 г. хиротонисан во епископа Орловского и Севского. В бытность придворным священником в Копенгагене, он стал известен Государю Императору Александру I, который в сентябре 1817 года посетил Орел и дал соизволение на перемещение в него архиерейской кафедры. Епископ Иона обратился по этому поводу в Святейший Синод, описывая неудобство управления епархией из Севска – уездного города, находившегося на ее окраине, неудовлетворительное состояние архиерейского дома и духовной семинарии. 15 мая 1818 года Святейший Синод определил: Успенский Орловский монастырь обратить в архиерейский дом; штат его перевести в Мценский Петро-Павловский монастырь; нынешний архиерейский дом сделать загородным; устроить здание для перевода в Орел семинарии; семинарию в Севске обратить в приходское уездное училище. Духовную консисторию перевести из Севска в Орел, Орловское духовное правление упразднить и учредить таковое в Севске. В 1820 году состоялось перемещение в Орел архиерейской кафедры и духовной консистории. Началось строительство нового корпуса для жительства архиерея, для чего был образован строительный комитет.

С 21 июля 1821 г. – архиепископ Тверской. С 26 февраля 1823 г. – член Святейшего Синода. 6 ноября 1826 г. переведен на Казанскую кафедру. Скончался 3 февраля 1828 г. Известен как духовный писатель.

Архиепископ Гавриил (Розанов)

Архиепископ Гавриил (в миру Василий Федорович Розанов) родился 26 января 1781 г. в семье священника Костромской епархии. Образование получил в Костромской, а затем в Троицкой Лаврской семинариях и по окончании назначен учителем пиитики Костромской семинарии. 15 октября 1811 г. пострижен в монашество и назначен префектом Вологодской семинарии, 24 октября возведен в сан архимандрита Спасо-Каменного монастыря. С 11 сентября 1814 г. – ректор Вологодской семинарии и настоятель Спасо-Прилуцкого монастыря. В 1819 г. вызван на чреду священнослужения в Санкт-Петербург и определен законоучителем 1-го кадетского корпуса. С 1820 г. – настоятель Ярославского Толгского монастыря и ректор Ярославской духовной семинарии.

18 сентября 1821 г. хиротонисан во епископа Орловского и Севского. Он уделял особое внимание церковному звону, благолепию и торжественности богослужения, заботился об окончании постройки кафедрального собора, продолжал строительство архиерейского дома. Епископ Гавриил сам просматривал и исправлял чертежи новоустроенных иконостасов, определил причт к кладбищенским храмам. При нем духовная семинария переехала из Севска в Орел. 8 мая 1827 года состоялось торжественное открытие семинарии в новом корпусе. 18 февраля 1828 года был освящен семинарский храм во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

22 мая 1828 г. переведен в Екатеринославскую епархию. 31 декабря 1832 г. возведен в сан архиепископа. 9 мая 1837 г. назначен архиепископом Херсонским и Таврическим. 1 марта 1848 г. переведен в Тверь. 15 февраля 1857 г. уволен на покой с правом управления Калязиным монастырем. 18 марта 1858 г. переведен в Тверской Желтиков монастырь. Скончался 8 сентября 1858 г. Погребен в соборном храме Желтикова монастыря.

Епископ Никодим (Быстрицкий)

Епископ Никодим (в миру Николай Андреевич Быстрицкий) родился в с. Воскресенском Ковровского округа Владимирской губернии в семье священника. Обучался в Суздальской и Владимирской семинариях. 21 сентября 1808 г. назначен учителем Переславского духовного училища. 11 января 1811 г. переведен в Суздальское духовное училище. 19 декабря 1814 г. пострижен в монашество. 3 января 1815 г. рукоположен во иеродиакона, 5 января – во иеромонаха. С 21 января 1816 г. – строитель Переславль-Залесского Николаевского монастыря. С 25 декабря 1820 г. – игумен Благовещенского Муромского монастыря. 16 февраля 1825 г. возведен в сан архимандрита Боголюбского монастыря. С 23 декабря 1827 г. – настоятель Московского Златоустова монастыря. 16 июня 1828 г. переведен настоятелем Богоявленского монастыря.

15 июля 1828 г. хиротонисан во епископа Орловского и Севского. Он отличался высокой подвижнической жизнью, требовательностью к подчиненным; обращал особое внимание на порядок в храмах во время богослужения и Крестных ходов. Скончался 30 декабря 1839 г. в г. Орле. Был погребен в Успенском храме Орловского архиерейскго дома.

В 1920-е годы могилы захороненных в Успенском храме пяти архиереев были осквернены и разграблены, кости разбросаны, черепа похищены. Сохранилась лишь одна глава Преосвященного Иринея (Орды). Грабители унесли все, что смогли, включая даже нательные кресты архипастырей, не говоря уже о митрах и панагиях. В 1980 г. был снесен и сам Успенский храм.

В 1990 г., в ходе строительных работ на территории кладбища, были обнаружены архиерейские захоронения. Члены Братства Успения Пресвятой Богородицы и местные археологи собрали останки епископов, поместили их в гробы и захоронили на территории Успенского мужского монастыря. Епископ Орловский и Ливенский Паисий (Самчук) в сослужении духовенства города Орла в Свято-Троицком храме Успенского монастыря совершил панихиду по почившим Преосвященным Орловским архипастырям. В своем слове он от лица всего православного народа испросил у покойных архипастырей прощения за то поругание, которому подверглись их священные останки в годы гонений на Русскую Православную Церковь.

Архиепископ Иннокентий (Сельнокринов-Коровин)

Архиепископ Иннокентий (в миру Иаков Максимович Сельнокринов-Коровин) родился в 1778 г. в пределах Пермской епархии. Происходил из духовного сословия. Окончил Вятскую духовную семинарию. В 1803 г. назначен учителем в низшие классы Пермской духовной семинарии. В 1808 г. пострижен в монашество. В 1813 г. возведен в сан архимандрита Соликамского Истобинского монастыря. С 1818 г. – инспектор Пермской духовной семинарии и учитель церковной и гражданской истории. В 1824 г. переведен ректором в Псковскую духовную семинарию и профессором богословских наук. В 1824-1826 гг. состоял присутствующим в консистории, благочинным над монастырями, архимандритом Спасо-Елеазаровского монастыря. В 1826 г. вызван в Санкт-Петербург на чреду служения и проповеди. 30 мая 1827 г. хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московской епархии. С 28 марта 1831 г. – епископ Курский и Белгородский. 10 февраля 1832 г. переведен на Волынскую кафедру. С 25 декабря 1833 г. – архиепископ. 28 января 1840 г. переведен в Орел, но в пути к новому месту служения 25 апреля 1840 г. скончался в г. Нежине.

Архиепископ Евлампий (Пятницкий)

Архиепископ Евлампий (в миру Петр Никитич Пятницкий) родился в семье священника Ярославской епархии. С 1805 г. учился в Ярославской духовной семинарии. В 1816 г. поступил в Московскую духовную академию. 18 сентября 1820 г. окончил академию со степенью магистра богословия и был назначен бакалавром. 21 ноября 1822 г. пострижен в монашество; 6 декабря рукоположен во иеродиакона, а 9 декабря - во иеромонаха. 24 ноября 1824 г. назначен библиотекарем академии. 24 января 1826 г. возведен в сан архимандрита. С 15 февраля 1826 г. - инспектор академии; с 19 марта - настоятель Дмитровского Борисо-Глебского монастыря и в том же году назначен экстраординарным профессором академии. С 31 декабря 1828 г. - член Московского цензурного комитета. С 28 марта 1830 г. - настоятель Московского Знаменского монастыря. С 27 апреля 1831 г. - настоятель Можайского Рождество-Богородичного Лужецкого монастыря. 18 ноября 1831 г. назначен ректором Вифанской духовной семинарии. 11 февраля 1834 г. хиротонисан во епископа Екатеринбургского, викария Пермской епархии, в Казанском соборе Санкт-Петербурга.

С 22 июня 1840 г. - епископ Орловский и Севский.

С 12 ноября 1844 г. - епископ Вологодский и Устюжский. 13 июня 1852 г. возведен в сан архиепископа Тобольского и Сибирского. 30 июля 1856 г. уволен на покой в Свияжский Богородицкий монастырь. Скончался 12 марта 1862 г. Погребен в Свияжском Успенском монастыре, Казанской епархии, в пристройке к Никольскому храму.

Вступив на пост архипастырского служения, Преосвященный Евлампий произвел самое приятное впечатление на свою паству и духовенство, а последующая постническая и благочестивая жизнь еще более укрепила к нему всеобщую любовь. Он часто произносил проповеди, чем привлекал народ к посещению богослужений. Даже многие из раскольников уважали Преосвященного. Из жизни архиепископа Евлампия известен один случай, который можно назвать подвигом, благодаря которому народ еще более полюбил своего архипастыря.

В 1839 г., когда загорелся Златоустовский храм, Преосвященный сам приехал на пожар и стал служить водосвятный молебен. По окончании молебна он сквозь огонь пробрался на колокольню и стал окроплять святой водой все горящее. Вера и горячие молитвы всех присутствующих угасили пламень огненный. Пожар прекратился. Совершив свой подвиг, Преосвященный Евлампий действительно вызвал в людях прославление Отца Небесного. Добрую память оставил о себе архиепископ Евлампий у своей паствы.

Архиепископ Смарагд (Крыжановский)

Архиепископ Смарагд (в миру Александр Петрович Крыжановский) родился 9 марта 1796 г. в с. Великой Березянке Таращенского уезда Киевской губернии в большой семье священника. Воспитывая своих детей в труде, отец заботился и об их образовании.

В 1805 г. Александр поступил в Киевскую духовную семинарию, затем в академию, где проучился до III курса (1815 г.) и был отправлен для продолжения образования в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую закончил в 1819 году с присвоением звания магистра богословия (9 августа 1819 г.). Как лучший выпускник, он был оставлен в Санкт-Петербургской духовной академии преподавателем богословских наук.

29 августа 1819 г. Александр, по его прошению, был пострижен в монашество с именем Смарагда, в честь одного из сорока севастийских мучеников. В том же году 8 сентября он был рукоположен во иеродиакона, и 20 сентября – во иеромонаха.

В Санкт-Петербургской духовной академии он пробыл до 30 июня 1821 г., затем был переведен инспектором и преподавателем богословия в Киевскую духовную академию, где в 1823 г. был утвержден действительным членом академической конференции.

23 февраля 1824 г., по представлению ректора архимандрита Моисея и по ходатайству академической конференции, Комиссия духовных училищ присвоила ему звание профессора с утверждением его членом цензурного комитета. 2 ноября 1824 г. иеромонах Смарагд был возведен в сан архимандрита. В 1821-1825 годах он состоял членом комитета по построению академических зданий; в 1825 г. исполнял временно должность ректора Киевской духовной семинарии, а в 1826 году был назначен ректором Киевской духовной семинарии. В декабре того же года архимандрит Смарагд определен настоятелем Киево-Выдубицкого монастыря.

Возглавляя Киевскую духовную семинарию, он испросил для нее новое здание, заботился об увеличении семинарской библиотеки, помогал воспитанникам материально, много уделял внимания религиозному воспитанию учеников. Во внешнем обращении с учениками ректор был суров и требователен, но, по свидетельству самих воспитанников, он проявлял такую доброту сердца, какая редко бывает даже у людей, считающихся добрыми. Он оставил о себе самую признательную память в своих питомцах.

8 мая 1828 г. архимандрит Смарагд был переведен ректором и профессором богословия в Вифанскую духовную семинарию и, кроме того, по желанию святителя Филарета, митрополита Московского, назначен настоятелем Высоко-Петровского монастыря, а также действительным членом конференции Московской духовной академии и членом внешнего академического правления по Московскому и Казанскому округам. 23 августа 1828 г. архимандрит Смарагд Комиссией духовных училищ был назначен ректором Киевской духовной академии и одновременно настоятелем Киево-Братского монастыря. 27 августа 1830 г. архимандрит Смарагд был переведен в Санкт-Петербургскую духовную академию ректором и профессором богословия, а также настоятелем Пинского Богоявленского монастыря.

12 сентября 1831 г. он был назначен епископом Ревельским, викарием Санкт-Петербургской епархии. Хиротония состоялась 20 сентября 1831 года в Казанском соборе. Одновременно новому епископу было передано и управление Троице-Сергиевой пустынью близ Санкт-Петербурга. В 1833 г. он был переведен на восстановленную Полоцкую Православную кафедру, которая была отторгнута униатами в 1596 г. В большинстве своем полоцкая паства находилась под влиянием униатов и католиков, поэтому задача епископа сводилась к тому, чтобы возвратить паству от униатов, объединить ее и восстановить православие в епархии. В 1833-1834 гг. было присоединено 80289 униатов, в 1835 году - 28057 униатов. Чтобы достигнуть таких успехов при малом количестве помощников, нужен был именно такой энергичный епископ, каким был Владыка Смарагд. Он твердо основал здесь Православную русскую кафедру, и в этом отношении его заслуги бесспорны.

15 июня 1836 г. Преосвященный Смарагд был возведен в сан архиепископа, и через год, 5 июня 1837 г., переведен в Могилев. Чтобы прочнее завязать духовное родство с предшественниками, архиепископ Смарагд установил церковное поминовение по епархии всех почивших могилевских святителей и тем самым приобрел себе симпатии всей паствы. Его полюбили не только православные, но и католики. Усердно способствовал архиепископ Смарагд возвращению в православие отпавших в унию.

6 апреля 1840 г. последовало новое назначение архиепископа Смарагда – в Харьков. 31 декабря 1841 г. он был переведен в Астрахань. Он выполнил возложенную на него задачу по благоустройству епархии, учил больше делом и своим собственным примером и тем самым оставил о себе в Астрахани добрую память во всех слоях общества. «Милостивый Смарагд» - вот имя его в Могилеве и в Астрахани. Одной из новых забот в этот период для архиепископа Смарагда было обращение калмыков к православию.

Жаркий и тяжелый для его здоровья климат вынудил Преосвященного просить о перемещении его в другую епархию, и 12 ноября 1844 г. он был назначен в Орел. Был известен любовью к торжественным богослужениям, глубоким умом, мудростью и административными дарованиями, со вниманием и тщательностью вникал во все дела. При нем было завершено строительство соборного храма, исправлены ветхости архиерейского дома и расширено помещение консистории с ее архивом. Во избежание излишнего сутяжничества архиепископ некоторые вопросы решал самостоятельно, без консистории, но при этом никогда не преступал своих прав и не брался решать то, чего сам лично не знал. В Орле, как и в Астрахани, архиепископ Смарагд занимался благоустройством, восстановлением и строительством новых храмов, причем очень много делал на средства благотворителей. Он по-прежнему в свой кафедральный город старался подбирать хорошее, грамотное духовенство, занимался усовершенствованием монашеской жизни. При архиепископе Смарагде учреждена вновь в 1851 г. Болховская Богородице-Всехсвятская женская община. В 1853 г. он был вызван на годичную сессию в Святейщий Синод.

Архиепископ Смарагд, по свидетельству архимандрита Иерофея, который служил при нем более 20 лет, не имел пристрастия ни к чему земному. Единственное, что было дорого ему, – это книги, но ввиду того, что ему часто приходилось переезжать, он роздал и свои книги: часть Могилевской семинарии, а часть оставил в Харькове.

5 июня 1858 г. архиепископ Смарагд был перемещен в Рязанскую епархию. Духовенство Орловской епархии сохранило о нем память как об архипастыре добром и мудром.

В Рязанской епархии архиепископ Смарагд также уделял большое внимание церковному строительству. Рязанская паства благодарна своему архипастырю за устройство храма в честь благоверного Рязанского князя мученика Романа, пострадавшего в Орде. Вообще церковное благоустройство и строительство было главной его заботой.

В Рязани архиепископ Смарагд почувствовал, что силы его уже надломлены, он часто стал говорить о своей близкой кончине. После ревматизма он заболел водянкой, но не слег в постель, а проводил последние дни в кресле, «умер на ногах» 11 ноября 1863 г. после 32-летнего архиерейского служения, прожив всего 67 лет.

На отпевание своего архипастыря собралась почти четверть жителей Рязани. Тело архиепископа Смарагда, по его завещанию, было погребено в Архангельском соборе. Из чувства уважения к своему почившему архипастырю в городе на 9 дней его кончины были прекращены все общественные увеселительные мероприятия и устроено всеобщее поминовение.

Епископ Поликарп (Радкевич)

Епископ Поликарп (в миру Феодосий Иванович Радкевич) родился 14 августа 1798 г. в предместье г. Каменец-Подольска «Русские Фольварки», Подольской губернии, где отец его при Покровском храме состоял священником. Обучался в Подольской духовной семинарии, в 1819 г., как один из лучших студентов семинарии, послан в Киевскую духовную академию. В 1823 г. окончил академию со степенью кандидата богословия и 17 сентября того же года назначен на кафедру философии и еврейского языка в Волынскую духовную семинарию. 23 февраля 1824 г. пострижен в монашество. В должности инспектора семинарии исполнял обязанности ректора с 1 мая по 20 ноября 1824 г. 18 января 1825 г. рукоположен во иеродиакона, 21 ноября того же года – во иеромонаха. 13 февраля 1826 г. назначен инспектором Оренбургской духовной семинарии и преподавал церковную историю и еврейский язык. 7 января 1827 г. награжден набедренником. 1 февраля 1828 г. получил степень магистра. 3 апреля 1829 г. определен членом консистории.

С 15 июля 1829 г. – ректор Могилевской духовной семинарии, профессор богословских наук; с 25 августа того же года настоятель Могилево-Братского и приписанного к нему Буйницкого Свято-Духова монастыря. 30 августа 1829 г. возведен в сан архимандрита, определен членом консистории, благочинным кафедрального собора и ближайших к Могилеву монастырей и цензором проповедей. В 1834 г. представлен к ордену Святой Анны II степени и ему объявлено Высочайшее благоволение за труды его для заключенных в тюрьмах. 19 марта 1836 г. перемещен ректором Смоленской духовной семинарии и настоятелем Спасо-Авраамиева монастыря.

24 января 1842 г. был вызван в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповедания слова Божия. Здесь он изъявил желание видеть святые места на Востоке и поклониться Гробу Господню, почему указом Святейшего Синода от 2 января 1843 г. был определен настоятелем Афинского посольского храма в Греческом королевстве. Из Греции архимандрит Поликарп, по согласию посланника Миссии, посетил Иерусалим и другие святые места Палестины, путешествовал по Сирии и Аравии, был на разных островах Архипелага и Средиземного моря, также и на Афоне. 21 января 1848 г. за труды при Российском посольском храме в Афинах представлен к ордену святого князя Владимира 3 степени.

8 марта 1850 г., согласно прошению, переведен настоятелем Нежинского монастыря. Но так как монастырь этот, находящийся в городе, не соответствовал безмолвию, то архимандрит Поликарп осенью того же года испросил у Святейшего Синода разрешение на жительство в Таврической губернии, в Бахчисарайском Успенском скиту, называемом также Русским Афоном. Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, убедил его принять настоятельство над Бахчисарайским скитом и подчиненными ему киновиями, со 2 октября 1852 г. – принять временное управление Балаклавским Георгиевским монастырем.

5 июля 1853 г. хиротонисан во епископа Одесского, викария Херсонской епархии. Хиротонию совершал святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, с ближайшими епископами, в г. Одессе. В этом же году началась Крымская война. Преосвященный Поликарп отправился в осажденный Севастополь, где под громом разрушительных орудий и градом бомб оказывал христолюбивым воинам самую высокую, самоотверженную любовь, разделяя с ними их опасности, напутствуя благодатными Таинствами Церкви умиравших от ран и ободряя изнемогавших к благодушному перенесению трудов и лишений за Веру, Царя и Отечество. 26 августа 1856 г. Преосвященный Поликарп «за усердное служение и в особенности назидательные пастырские подвиги в крае, подвергшемуся неприятельскому нападению», представлен к ордену Святой Анны I степени.

Когда Русскому правительству представилась необходимость учредить в Иерусалиме Духовную Миссию под начальством архиерея, Преосвященный Поликарп 27 марта 1857 г. назначен был начальником этой Миссии и для получения надлежащей инструкции вызван в Петербург. Здесь, в силу представленной ему власти, он избрал себе в сотрудники по Миссии семь братий из Козельской Введенской Оптиной пустыни; но почему-то отправление Преосвященного Поликарпа в Миссию не состоялось, и 30 сентября 1857 г. он получил дозволение возвратиться в Херсон.

С 12 июля 1858 г. – епископ Орловский и Севский. Преосвященный Поликарп был строг, но милостив, во все дела вникал лично. При объездах епархии никогда не упускал дела благовестия, всегда предлагая народу поучения. Он любил детей, знал насущность духовного просвещения, поэтому заботливо следил за бытом учащихся, их нравственностью, часто жертвовал личные средства на улучшение пищи и одежды воспитанников. Усердно занимался храмозданием и всеми епархиальными делами, стараясь искоренить мздоимство и лицемерие. По его ходатайству, Орловский Кафедральный собор в 1860 г. был переименован в Петро-Павловский и передан от дворянства в ведение епархии. Построил при архиерейском доме соборный храм во Имя Святой Троицы.

19 августа 1865 года Указом Святейшего Синода Духовные правления: Брянское, Трубчевское, Севское, Ливенское и Елецкое - были закрыты, подведомственные им храмы подчинялись теперь непосредственно Орловской духовной консистории.

После закрытия Духовных правлений Преосвященный Поликарп поставил благочинным в непременную обязанность ежемесячно созывать по уездам съезды духовенства для обсуждения вопросов благосостояния храмов и духовенства, а также административных, распорядительных и хозяйственных и докладывать Правящему архиерею о своих действиях на съездах. Особое внимание о.о. благочинных Преосвященный обратил на распространение грамотности, обучение главным молитвам и догматам веры простого народа, улучшение нравственности самого духовенства, улучшение быта духовенства и на все то, что может послужить пользе Православной Церкви и Ее общества. Для обеспечения белого духовенства в 1863 году было образовано «общество взаимного вспомоществования», а в следующем году последовало открытие «приходских попечительств при православных церквах». Был улучшен быт служащих консистории, семинарии и духовных училищ.

В 1862 году Преосвященным Поликарпом был основан приют для сирот-девиц духовного звания, впоследствии преобразованный в епархиальное женское училище. Владыка часто посещал приют и с особым усердием заботился о нем.

Для вразумления раскольников епископ Поликарп как посещал лично их дома, так и назначал для бесед с ними наиболее образованных священников примерного поведения. Для ограждения своей паствы от суеверий и раскольнических заблуждений он рассылал по храмам архипастырские послания и побуждал священников в воскресные и праздничные дни проводить внебогослужебные чтения. Особенно Преосвященный заботился об открытии в селах школ для мальчиков и девочек, о поддержке и умножении благочиннических библиотек. В 1865 году, с разрешения Святейшего Синода, при Орловской духовной семинарии им был открыт печатный орган «Орловские епархиальные ведомости». По настоянию Преосвященного, при всех храмах епархии были заведены летописи. Преосвященный Поликарп – последователь Иисусовой молитвы, обладал даром прозорливости и исцеления. Особенно чтил Божию Матерь. Отличался нестяжанием, смирением, милосердием, высоким благочестием и трогательной любовью к угодникам Божиим, их жизни, чудесам, их мудрым изречениям. Был великий подвижник, аскет, постник и нищелюбец. Благодатью Божией в юности четыре раза был избавлен от смерти.

Скончался 22 августа 1867 г. Был погребен в Орле, в Успенском храме архиерейского дома, за правым клиросом. В 1920-е годы в числе захороненных в Успенском храме пяти архиереев могила была осквернена и разграблена. Память Преосвященного Поликарпа особо чтится – братия Успенского мужского монастыря ежедневно собирается у его могилы, чтобы просить молитвенного предстательства святителя пред Господом.

Жизнеописание епископа Поликарпа было включено в сборник «Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII-XIX веков». По благословению епископа Брянского и Севского Феофилакта, его имя внесено в список подвижников благочестия Брянской епархии.

Архиепископ Макарий (Миролюбов)

Архиепископ Макарий (в миру Николай Кириллович Миролюбов) родился в 1817 г. в семье священника Рязанской епархии. Образование получил в Рязанской духовной семинарии, а затем в Московской духовной академии, курс которой окончил в 1842 году. С 28 сентября 1842 г. - преподаватель Нижегородской духовной семинарии. 27 сентября 1843 г. утвержден в степени магистра богословия.

2 июня 1846 г. пострижен в монашество, 9 июня рукоположен во иеродиакона, а 16 июня - во иеромонаха. С 31 мая 1851 г. - инспектор Пермской духовной семинарии. 20 июня 1853 г. возведен в сан игумена, 16 июля 1854 г. - в сан архимандрита. С 10 января 1858 г. - ректор Рязанской духовной семинарии. С 10 октября 1860 г. – ректор Новгородской духовной семинарии и настоятель Новгородского Антониева монастыря.

17 июля 1866 г. хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. С 29 августа 1867 г. – епископ Орловский, с 25 декабря 1876 г. – епископ Архангельский и Холмогорский, с 23 мая 1879 г. – епископ Нижегородский и Арзамасский, с 7 июня 1885 г. – епископ Вятский и Слободской. 5 декабря 1887 г. возведен в сан архиепископа и переведен архиепископом Донским и Новочеркасским. 30 апреля 1894 г. уволен на покой, согласно прошению, в Нижегородский Благовещенский монастырь. Скончался 24 декабря 1894 г. и погребен в том же монастыре.

В сане архимандрита много трудился над изучением памятников церковной древности. Начало этим трудам положил в Нижегородской епархии написанием книги: «Памятники церковной древности в Нижегородской губернии». Был большим благотворителем для сиротских домов.

Епископ Ювеналий (Карюков)

Епископ Ювеналий (в миру Григорий Иванович Карюков) родился в 1816 г. в Посаде Крюкове Кременчугского уезда Полтавской губернии, в семье священника. В 1839 г. окончил курс Екатеринославской духовной семинарии. 2 мая 1840 г. рукоположен во священника и назначен в Покровский храм Посада Крюкова Кременчугского уезда.

24 августа 1841 г., после смерти жены, оставил приход и определен учителем в Полтавское духовное училище, с 13 сентября того же года священнодействовал в Полтавском кадетском корпусе. В 1842 г. для продолжения образования поступил в Киевскую духовную академию. 12 февраля 1844 г. пострижен в монашество.

1 сентября 1845 г., по окончании академии, получил должность учителя в Екатеринославской духовной семинарии, исполнял обязанности инспектора и состоял членом Екатеринославского семинарского совета. 22 января 1846 г. удостоен степени магистра. В 1848 г. награжден набедренником.

29 сентября 1851 г. назначен инспектором и профессором Кишиневской духовной семинарии сначала по классу логики и психологии, с 12 июля 1852 г. – по классу богословских наук. С 1 апреля 1853 г. – настоятель Гинкульского Параскевиевского монастыря; 12 апреля возведен в сан игумена. В 1854 г. определен цензором катехизических поучений священников г. Кишинева.

19 октября 1856 г. перемещен инспектором и профессором Астраханской духовной семинарии. 15 мая 1857 г. назначен настоятелем Астраханского заштатного Иоанно-Предтеченского монастыря и награжден бронзовым крестом на Владимирской ленте.

30 ноября 1858 г. получил назначение на должность ректора и профессора Нижегородской семинарии. В том же году 25 декабря возведен в сан архимандрита. С 31 июля 1859 г. – настоятель Нижегородского Благовещенского монастыря и цензор «Нижегородских епархиальных ведомостей».

В 1866 г. вызван в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божия. В 1867 г., согласно прошению, уволен с должности настоятеля Благовещенского монастыря.

6 октября 1868 г. хиротонисан во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии. В 1871 г. назначен епископом Архангельским и Холмогорским. В Архангельске состоял членом разных благотворительных учреждений и обществ.

На всех ступенях учебно-иерархического служения епископ Ювеналий отличался честным и усердным исполнением своих обязанностей. Обращал особое внимание на упорядочение и улучшение материального положения подвластных ему лиц и учреждений. Другой заботой Преосвященного было возвысить авторитет подчиненного ему духовенства.

25 декабря 1876 г. переведен на кафедру Орловскую и Севскую, где и оставался до самой смерти. Скончался 31 декабря 1882 г. и был погребен в Успенском храме Орловского архиерейского дома.

Захоронение подверглось варварскому осквернению богоборческой власти в 1920-е годы.

Епископ Симеон (Линьков)

Епископ Симеон (в миру Сергий Георгиевич Линьков) родился 6 октября 1836 г. в семье причетника г. Москвы. Среднее образование получил в Московской духовной семинарии.

В 1862 г. окончил Московскую духовную академию со степенью магистра богословия. Назначен профессором в Вифанскую духовную семинарию. 17 февраля 1865 г. пострижен в монашество, 20 февраля рукоположен во иеродиакона, 21 февраля – во иеромонаха. С 22 мая 1867 г. – инспектор и профессор Московской духовной семинарии. 8 мая 1869 г. возведен в сан архимандрита. С 16 февраля 1872 г. – ректор Пензенской духовной семинарии, настоятель Преображенского монастыря и редактор «Пензенских епархиальных ведомостей». С 10 марта 1875 г. – наместник Александро-Невской Лавры.

13 февраля 1883 г. хиротонисан во епископа Орловского и Севского. Хиротония состоялась в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской Лавре. При нем в Орловской епархии был значительно упорядочен консисторский архив, обычно к концу месяца не оставалось ни одного нерешенного дела. Богослужения епископа Симеона были торжественны и продолжительны, обозрения им епархии были непрерывным крестным ходом. При своем следовании от села до села Преосвященный в одном месте совершал утреннее богослужение, в другом - Божественную Литургию, в ином - вечерню или всенощную, проводя иногда ночь в карете. Народ, оставляя полевые работы, собирался в храмы в ожидании прибытия архипастыря, который каждый раз милостиво беседовал с ним, хвалил за усердие к храмам или обращал внимание на необходимость исправить ветхости. Особое внимание епископ Симеон оказывал детям, просил их произносить общеупотребительные молитвы и поучал своим архипастырским словом и наставлением. Когда певчим давался отдых, Преосвященный по ночам занимался ревизией церковных документов и книг.

При нем был образован Орловский епархиальный училищный совет, которому был предоставлен особый отдел в местных Епархиальных Ведомостях. Епископ Симеон особо заботился об умножении церковно-приходских школ. В 1887 году он учредил Орловское Православное Петро-Павловское братство и был его первым попечителем. Братство снабжало книгами храмы и церковно-приходские школы, распространяло в народе религиозно-нравственные брошюры, противораскольнические сочинения, Троицкие листки; помогало в устройстве церковно-приходских школ и школ грамоты с библиотеками при них. Несмотря на сравнительно краткое время управления епархией, народ глубоко полюбил Преосвященного Симеона и с большой скорбью прощался с ним при переводе его на Минскую кафедру.

С 3 июня 1889 г. – епископ Минский и Туровский. 15 мая 1894 г. награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке. Скончался 30 июля 1899 г. в Минске. Незадолго до своей кончины, перед тем как выехать в Санкт-Петербург, он видел сон, предвещавший ему близкий его исход из юдоли земной в Небесные обители.

В одной из книжек Исторического вестника за 1896 г. помещен замечательный рассказ, в котором отображается характер и жизненный быт епископа Симеона. Однажды Владыка, объезжая епархию, остановился в с. Высоком, где был принят сельским старшиной, рассказавшим о необычном событии. Племянник его Николай уклонился от Православной Церкви и стал отрицать церковные Таинства и чинопоследования. В Петров день он принял Тело и Кровь Христовы и, не проглотив их, вышел из храма и отправился на пасеку, где выплюнул Таинство на землю и ушел домой. Брат старшины Павел, увидев такое кощунство, так и ахнул. Затем он подобрал Святые Дары и положил их на листочке в пчелиный улей. Выслушав подобный разсказ, Владыка спросил старшину: «Стало быть, Святые Дары Господни и по сей час там?» «Надо полагать, что там, Владыко», – ответил старшина. Тогда епископ Симеон решил совершить молебен и крестным ходом отправиться на пасеку, где хранились Святые Дары. Почти всю ночь молился Преосвященный у себя в комнате, начавшийся рассвет застал его коленопреклоненным перед иконой Божией Матери. На малое время он прилег и сомкнул усталые глаза. Вошедший в исходе шестого часа утра келлейник уже застал его снова в молитве. В семь часов утра окончился молебен, и крестный ход тронулся из храма мимо сада священника к ульям старшины. Утреннее солнышко обливало ярким светом все шествие, ярким сиянием отражались лучи на крестах хоругвей и на драгоценных камнях архиерейской мантии. Еще не успевшая освободиться от ночной росы зеленая трава казалась усеянной бесчисленным количеством лучезарных алмазов.

Далеко в поле разносилось стройное пение певчих. Спокойно, не торопясь, в торжественном величии продвигался предшествуемый Владыкой со Святой Чашей в руках, крестный ход. Вот он подходит к ограде сада старшины, идет фруктовыми аллеями, красивой лентой вьется по дорожкам народ, несущий хоругви, святые иконы и церковные принадлежности. Владыка приблизился к улью, в котором должны быть Святые Дары. Протодиакон, седой почтенный старец, трижды преклонил колена и, осенив себя крестным знамением, отворил дверцы колодки. Преосвященный, а за ним и все шествие преклонили колена, из отворенной двери, как бы повинуясь чьей-то непреклонной воле, вылетели пчелы, и глазам всех присутствующих представилась следующая картина.

Вылетевшие из улья пчелы поднялись над ним на высоту приблизительно двух аршин и образовали из себя Крест со Всевидящим Оком...

Но вот отец протодиакон достал из улья нечто большее, чем частицы Святых Даров: ему нет надобности прибегать к помощи лжицы, он вынимает дивно отточенный из чистого белого воска в виде часовни ковчег с оставшимися, совершенно неизменившимися Святыми Дарами. Умиленный и восхищенный Владыка осенил себя крестным знамением и поцеловал этот ковчег, а после него и все участники шествия. После этого Крестный ход тем же путем достиг храма, и только при самом входе в него пчелы разлетелись, все время сопровождавшие Святыню и сохранившие в полете своем вид Креста.

Епископ Мисаил (Крылов)

Епископ Мисаил (в миру Михаил Иванович Крылов) родился в 1837 г. в семье пономаря Новгородской епархии. По окончании Новгородской духовной семинарии в 1859 г. поступил послушником в Юрьев монастырь. 1 ноября 1861 г. пострижен в монашество и 8 ноября рукоположен во иеродиакона, 2 февраля 1864 г. рукоположен во иеромонаха.

В 1867 г. окончил вольнослушателем Санкт-Петербургскую духовную академию. С 2 октября 1868 г. – преподаватель Саратовской духовной семинарии. 19 марта 1870 г. удостоен степени кандидата богословия. 2 марта 1875 г. возведен в сан игумена. 9 апреля 1878 г. возведен в сан архимандрита и назначен исполняющим должность ректора Калужской духовной семинарии. С 23 октября 1879 г. – ректор Тифлисской духовной семинарии.

20 февраля 1883 г. хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии. С 4 мая 1885 г. – епископ Дмитровский, викарий той же епархии. С 3 июня 1889 г. – епископ Орловский и Севский. Открыл при Орловском архиерейском доме ремесленную школу, с целью обучения в ней общеобразовательным предметам по программе одноклассных церковно-приходских школ и переплетному ремеслу таких сыновей епархиального духовенства, которые оказались неспособными для обучения в других учебных заведениях. В 1889 г., при непосредственном содействии Преосвященного, начал действовать епархиальный свечной завод. В 1894 г. в здании завода была открыта библиотека с бесплатной читальней для всего населения Орловской епархии. В 1895 г., по ходатайству епископа Мисаила, указом Святейшего Синода была открыта благотворительная касса духовенства Орловской епархии, «с целью обеспечения заштатных священно-церковнослужителей и других лиц, служащих по духовному ведомству, а также их вдов и сирот». Для приведения в порядок накопившихся в Консистории старых дел было назначено три сверхштатных ее члена. Попечением Преосвященного Мисаила, в 1894-1895 годах была проведена реставрация Петро-Павловского кафедрального собора, который не имел надлежащей прочности и отопления. Когда епископ Мисаил был переведен на Могилевскую кафедру, признательные прихожане собора устроили и принесли в дар своему храму образ святого отрока Мисаила, чем доставили архипастырю «великое удовольствие и душевное наслаждение». С 1892 по 1913 гг. пожертвовал на благоукрашение и поддержание находящегося на месте его родины храма 70.800 рублей.

С 10 августа 1896 г. – епископ Могилевский и Мстиславский. 29 апреля 1904 г. уволен на покой с назначением настоятелем Жировицкого монастыря Гродненской епархии. С 24 декабря 1905 г. – епископ Олонецкий и Петрозаводский. 21 ноября 1908 г. уволен на покой с назначением управляющим ставропигиальным Симоновым монастырем в Москве. С 5 декабря 1908 г. – штатный член Московской Синодальной конторы. 21 сентября 1917 г. уволен, согласно прошению, от вышеназванных должностей с назначением ему местожительства в Кирилло-Белозерском монастыре Новгородской епархии. Скончался после 1918 г.

Епископ Митрофан (Невский)

Епископ Митрофан (в миру Матвей Павлович Невский) родился в семье священника Орловской епархии. Воспитывался в Ливенском духовном училище и Воронежской духовной семинарии. В 1861 г. окончил Киевскую духовную академию со степенью магистра богословия и 19 сентября назначен преподавателем Воронежской духовной семинарии. 24 февраля 1863 г. рукоположен в сан священника и определен законоучителем Николаевского женского училища. 16 октября 1865 г. – законоучитель Воронежской мужской гимназии.

11 декабря 1868 г. Правлением Курской духовной семинарии избран ректором. 19 января 1869 г. возведен в сан протоиерея. Овдовев, 7 января 1888 г. пострижен в монашество, 8 января возведен в сан архимандрита.

14 февраля 1888 г. хиротонисан во епископа Ладожского, викария Санкт-Петербургской епархии. Хиротония состоялась в Санкт-Петербурге. С 12 июля 1890 г. – епископ Пензенский и Саранский. С 13 ноября 1893 г. – епископ Астраханский и Енотаевский.

С 10 августа 1896 г. - епископ Орловский и Севский. Явил себя архипастырем опытным, мудрым и до самоотверженности преданным делам епархиального управления. Освободил храмы от многих взносов на епархиальные нужды, возложив покрытие их на свечной завод; обратил внимание на лесные угодья, которые расхищались или существовали без пользы для епархии. Учредил противораскольническую и противосектантскую миссию и намеревался учредить регентско-псаломщическую школу, но не получил разрешения Святейшего Синода. При епархиальном женском училище им был открыт седьмой педагогический класс и образцовая церковно-приходская школа.

С 2 января 1899 г. – епископ Смоленский и Дорогобужский. Скончался 23 мая 1899 г.

Архиепископ Никанор (Каменский)

Архиепископ Никанор (в миру Никифор Тимофеевич Каменский) родился 25 мая 1847 г. в семье диакона Астраханской епархии.

В 1868 г. окончил Астраханскую духовную семинарию и 3 ноября того же года был рукоположен во иерея. Вскоре овдовел и в 1870 г. поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1874 г. и назначен законоучителем Казанской инородческой учительской семинарии.

30 января 1879 г. утвержден в степени магистра богословия за сочинение «Изображение Мессии в Псалтири» (Казань, 1870) и 6 октября назначен ректором Казанской духовной семинарии в сане протоиерея.

19 января 1889 г. пострижен в монашество, а 19 февраля возведен в сан архимандрита. 7 марта 1891 г. хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. С 16 апреля 1893 г. – епископ Архангельский и Холмогорский. С 10 февраля 1896 г. – епископ Смоленский и Дорогобужский. С 1893 года – почетный член Казанской духовной академии.

2 января 1899 г. – епископ Орловский и Севский. Время управления его Орловской епархией отличалось необыкновенным подъемом и оживлением духовных сил священнослужителей и напряженной пастырской общепросветительной деятельностью.

С первых дней пребывания в епархии началась широкая и многопопечительная деятельность Преосвященного. Узнав, что при 115 приходах нет школ, Преосвященный потребовал, чтобы в непродолжительном времени при всех приходах были открыты если не церковно-приходские школы, то школы грамоты. Особое внимание он уделял школам грамоты для девочек. С разрешения Святейшего Синода, он открыл новые причты при многолюдных приходах. Епископ Никанор распорядился о введении правильного лесного хозяйства в церковных лесных угодьях, по-прежнему расхищавшихся и не приносивших дохода. Для возрождения и поддержания религиозно-нравственных устоев в среде интеллигентного населения Орла, Преосвященный организовал публичные чтения и первым лектором на них явился сам, прочитав 21 марта 1899 г. в зале Дома дворянского собрания свое сочинение «О бессмертии души». Лекторами последующих чтений были преподаватели местной семинарии. По его инициативе и под его редакцией была составлена «История Орловской епархии» и напечатана в приложениях к Епархиальным ведомостям. Епископ Никанор предпринял упорядочение архива Орловской духовной консистории с кратким извлечением содержания из хранившихся в нем дел. Для пособия бедным ко дню Святой Пасхи установлен с Субботы Лазаревой и по Четверг Страстной Седмицы тарелочный сбор. 2 мая 1899 г. Преосвященный Никанор в зале Дома Орловского дворянства торжественно открыл Отдел Императорского Православного Палестинского Общества, председателем которого сам был избран.

В 1900 г. Преосвященным Никанором был открыт в Орле епархиальный Церковно-исторический музей, для которого было отведено помещение при архиерейском доме и приготовлена коллекция экспонатов. Ранее Церковно-исторический музей был учрежден в Орловской семинарии ее ректором протоиереем Владимиром Антоновичем Сахаровым. Несмотря на множество забот по устроению епархии, Преосвященный Никанор находил время и для ученых трудов, и был неутомимым проповедником, не оставляя без проповеди ни одного из своих богослужений, ни одного храма при обозрении епархии, ни одного выдающегося события в жизни церковной и общественной.

С 28 марта 1902 г. – епископ Екатеринбургский и Ирбитский. С 26 ноября 1903 г. – епископ Гродненский и Брестский. 31 декабря 1905 г. удостоен докторской степени за диссертацию «Экзегетико-критическое исследование Послания святого апостола Павла к евреям». 9 декабря 1905 г. возведен в сан архиепископа и назначен архиепископом Варшавским и Привисленским. С 5 апреля 1908 г. – архиепископ Казанский и Свияжский. Скончался 27 ноября 1910 г.

Ревнитель и покровитель церковно-исторического и археологического направления в богословской науке и церковно-общественной деятельности. Основатель церковно-археологических комитетов в Смоленске и Гродно и Церковно-исторических музеев в Орле и Варшаве. Редкая даровитая натура, оставившая после себя глубокий след, обладавшая даром прокладывать новые пути, пробуждать и оживлять застоявшуюся жизнь, полная кипучей энергии и глубокого жизненного такта.

Еще протоиереем посетил святые места Востока: Афон, Палестину, Египет и издал описание своих путевых впечатлений. Став викарием Казанской епархии, неустанно работал над целым рядом ученых изысканий в области богословской и историко-археологической науки.

Назначенный затем в Архангельскую епархию, он за годы своего служения в ней явил собой великий пример самоотвержения. Не щадя ни сил, ни здоровья, пренебрегая дальним расстоянием и невероятными трудностями на пароходах и баркасах, на лошадях и оленях – совершал трудные путешествия по безграничным тундрам, посещая заброшенные селения инородцев-язычников и старообрядцев, заглядывал в самые глухие уголки, куда не решался проникнуть ни один из его предшественников - всюду благовествуя слово Божие. Его заботами восстановлен из развалин Архангельско-Михайловский монастырь, составлено описание приходов и церквей Архангельской епархии, устроен дом милосердия для престарелого, бедного духовенства. За три года пребывания в Смоленской епархии, он оставил по себе память как о мудром и энергичном администраторе, добром и благостном архипастыре.

По прибытии в Екатеринбургскую епархию, он сам лично, при участии одного вогула, предпринял труд составления вогульской азбуки и русско-вогульского словаря, сам принимал участие в религиозно-нравственных собеседованиях и широко развил издательство своих популярных нравоучительных сочинений.

В Гродненской и Варшавской епархиях, где трудился архиепископ Никанор, везде оставил он по себе память энергичного администратора, талантливого проповедника, ревностного труженика в деле духовного просвещения, пастыря любвеобильного и на пользу пасомых применявшего свои ученые познания.

Епископ Ириней (Орда)

Епископ Ириней (в миру Харисим Михайлович Орда) родился в 1837 г. в семье священника Полтавской епархии в с. Самовице. Обучался в Полтавской духовной семинарии. В 1861 г. окончил Киевскую духовную академию и назначен преподавателем в Екатеринославскую духовную семинарию. 26 апреля 1864 г. утвержден в степени магистра богословия и переведен в Киевскую духовную семинарию преподавателем Священного Писания.

25 сентября 1877 г. рукоположен в сан иерея и назначен законоучителем в Киевскую III гимназию, с оставлением преподавателем духовной семинарии. С 1880 г. – благочинный Киево-Подольских храмов.

4 августа 1883 г. пострижен в монашество и был назначен ректором Киевской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита.

9 мая 1888 г. хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской митрополии. Хиротония состоялась в Киево-Печерской Лавре. С 12 июля 1890 г. – епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии. С 19 декабря 1892 г. – епископ Могилевский и Мстиславский, викарий Киевской епархии. С 17 июля 1893 г. – епископ Тульский и Белевский. С 2 ноября 1896 г. – епископ Подольский и Брацлавский. С 29 марта 1900 г. – епископ Екатеринбургский и Ирбитский.

Преосвященный Ириней имел ордена Святой Анны I степени и Святого князя Владимира II степени, звание Почетного члена Киевской и Казанской духовных академий. С 28 марта 1902 г. – епископ Орловский и Севский.

За время пребывания в Орле епископ Ириней продолжил многие благие начинания своих предшественников. Более всего обращал внимание на проповедничество, необходимость непрестанного жизненного учительства паствы, что подтверждал собственным живым словом с церковной кафедры. У духовенства интересовался, что читают, у их жен – чему и как учат детей, особенно обращал внимание на обучение рукоделию. При своей крайне скромной жизни Владыка делал много добра тайно. Особое внимание уделял улучшению работы Древлехранилища и пополнению его церковными древностями.

Талантливый проповедник. Духовный писатель и лингвист. Обладал знанием греческого, английского, французского и немецкого языков. В Киевском Академическом органе он вел отдел иностранной библиографии и помещал свои статьи. Издавал и редактировал журнал «Воскресное чтение», редактировал журнал «Руководство для сельских пастырей». В этих журналах помещено множество его статей и заметок. Энергичный администратор, плодовитый автор, исследователь Священного Писания.

Заботясь о благе своей паствы, он особенно ревностно следил за правильным ходом учебно-воспитательного дела в духовных учебных заведениях, вникал во все подробности их жизни, порядка и строя, в проповедях призывал паству пребывать в верности Святой Церкви и Ее учению. Школа – это родное дитя Церкви и ее естественная союзница в деле учительства – была любимым духовным чадом Владыки, особенно церковная школа, как ближайшая к Церкви по своему духу и назначению.

При обозрении приходов Владыка обращал преимущественно внимание на учительность пастырей в храмах и школе, давая нередко образцы живого пастырского слова. Интересовался он всеми сторонами жизни священно-церковнослужителей, расспрашивая их не только о трудах их по религиозно-нравственному состоянию прихожан, но и о их материальном быте – приходах и расходах, всегда и везде внушая родителям приучать детей к церкви с юных лет.

Заботливость Владыки направлялась также к благоустроению прихода вообще, как первоначальной основы церковной жизни. Ему хотелось восстановить приход по старине, когда жизнь приходская возбуждается преимущественно церковными интересами, возле храма и его школы. Он заботился о возрождении церковных братств, развитии церковных попечительств. Был членом комиссии по организации «Общества ревнителей Православия и благочестивой жизни». В заботах об образовании народа в духе церковности Владыка обращал особое внимание на церковные школы. Им было устроено много церковных школ женских, ввиду важного значения в крестьянском быту образования жены и матери. Заботился он и о развитии свечного дела, о правильной постановке епархиальной благотворительности, о миссионерском деле.

Еще в первые дни по прибытии в Орел, осматривая храмы архиерейского дома, в том числе Успенский собор – место погребения Орловских епископов, – Владыка сказал, что «здесь и для него найдется место». Епископ Ириней умер внезапно от паралича сердца в Орле 10 апреля 1904 г. и был погребен у южной стены в Успенском храме архиерейского дома. В годы советской власти надгробие подверглось кощунственному надругательству.

Епископ Кирион (Садзагелов)

Епископ Кирион (в миру Георгий Иеронимович Садзагелов / Садзаглишвили), родился 10 ноября 1854 г. в семье священника Грузинской епархии. В 1876 г. окончил Тифлисскую духовную семинарию и в 1880 г. – Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и 1 августа назначен помощником инспектора Одесской духовной семинарии. С 1883 г. – помощник смотрителя Телавского духовного училища. В 1885 г. перешел на ту же должность в Горийское духовное училище. В 1890 г. назначен преподавателем Кутаисского духовного училища и епархиального женского училища. В 1891 г. переведен в Тифлисское духовное училище. 2 ноября 1896 г. пострижен в монашество митрополитом Московским Владимиром, бывшим Экзархом Грузии. 6 ноября рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем Квабтахевского Успенского монастыря с возведением в сан игумена, с 31 декабря – благочинным монастырей Грузинской епархии и инспектором школ «Общества восстановления православного христианства на Кавказе». 10 мая 1898 г. возведен в сан архимандрита.

23 августа 1898 г. хиротонисан во епископа Алавердского, викария Грузинской епархии. Хиротонию совершали в Тифлисском Сионском кафедральном соборе: Экзарх Грузии, архиепископ Карталинский и Кахетинский Флавиан, епископы: Гурийско-Мингрельский Александр, Имеретинский Виссарион и Горийский Леонид. С 12 августа 1900 г. – епископ Горийский, викарий Грузинской епархии. С 10 марта 1902 г. – епископ Балтский, викарий Подольской епархии. С 3 мая 1903 г. – епископ Новомиргородский, викарий Херсонской епархии.

С 23 апреля 1904 г. – епископ Орловский и Севский. В Орле при епископе Кирионе 23 августа 1905 г. церковно-археологический комитет был преобразован в Орловское церковное историко-археологическое общество, и в сентябре того же года обществу были отведены три комнаты для работы, размещения музея и библиотеки в старом архиерейском доме, рядом с консисторией. Особая заслуга в создании музея и его экспозиции принадлежит личному участию епископов Никанора, Иринея и Кириона, причем последний сам был известным знатоком церковной археологии.

С 3 февраля 1906 г. – епископ Сухумский, переведен на эту кафедру по собственному желанию. С 25 января 1907 г. – епископ Ковенский, викарий Литовской епархии. С 15 февраля 1908 г. уволен на покой, проживал в Куряжском монастыре Харьковской епархии, затем в Санаксарской пустыни Тамбовской епархии, и в Херсонесском во имя святого Владимира монастыре близ г. Севастополя Таврической епархии. С 10 января 1915 г. – епископ Полоцкий и Витебский. 1 августа 1917 г. уволен, согласно прошению, от управления епархией.

После событий февраля 1917 г. в Российской Империи, вследствие усиления активности сепаратистов, резко обострились межнациональные противоречия. Это повлекло за собой раскольнические настроения и в церковной среде. В Грузии усилилось стремление части духовенства и епископата к отделению от Российской Православной Церкви. В марте 1917 г., без согласия Кириархальной Церкви, против воли Экзарха Грузии архиепископа Платона, группа епископов провозгласила автокефалию Грузинской Церкви. Местоблюстителем католикосом поставлен был Леонид (Окропиридзе), епископ Гурийско-Мингрельский.

Не возражая в принципе против независимости Грузинской Церкви, Святейший Патриарх Тихон выразил сожаление о неканоничности отделения, о непослушании грузинских архиереев Поместному Собору и своему кириарху – Владыке Платону, которого они самочинно объявили лишенным звания Экзарха. Святой Патриарх Тихон обратился к грузинским архипастырям Кириону, Леониду, Георгию и Пирру с предложением подчиниться требованию Церковных Правил и явиться на Всероссийский Собор. Но призыв Патриарха не был услышан, и отношения между Русской и Грузинской Церквами оставались неулаженными до 1943 г. В Грузинской Церкви провели выборы, и 8 (?17) сентября 1917 г. католикосом-патриархом был избран епископ Кирион. Его «интронизация» состоялась 1 октября 1917 г. во Мцхете, в соборе 12-ти Апостолов. Вследствие внутренней борьбы в Грузии, 26 июня 1918 г. он был убит в Марткопском святого Антония монастыре, о чем с прискорбием известили своих читателей «Орловские Епархиальные Ведомости» в сентябре 1918 г. Погребен в Тбилиси, в Сионском соборе.

Еще преподавателем и сотрудником «Духовного Вестника Грузинского Экзархата» помещал статьи по изучению грузинской старины.

Любовь к церковно-историческим вопросам и учено-литературная деятельность, посвященная, главным образом, прошлым судьбам Церкви родного ему Грузинского края, определилась еще в студенческие годы под обаятельным влиянием даровитых профессоров Киевской духовной академии, в особенности Малышевского И.И., Терновского Ф.А. и Ковальницкого М.Г. (впоследствии архиепископа Херсонского Димитрия).

Состоя викарием Грузинского Экзархата, Преосвященный Кирион некоторое время исполнял обязанности председателя Комитета Тифлисского церковно-археологического музея, под его председательством музей возродился, значительно увеличилось число памятников древнейшей грузинской христианской культуры. Количество одних грузинских рукописей, в особенности на пергаменте, возросло в нем до тысячи. Стали печататься научные рефераты и исследования, обратившие внимание не только русских, но и заграничных ученых.

Многочисленные книги и брошюры печатались отдельными изданиями и перепечатывались во многих журналах, в которых он сотрудничал, в том числе в «Орловских Епархиальных Ведомостях».

Священномученик Митрополит Серафим (Чичагов)

Священномученик Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов) родился 9 июня 1856 г. в Санкт-Петербурге, в семье военного, принадлежавшей к одному из наиболее знаменитых дворянских родов России. В 1875 г. окончил Императорский Пажеский корпус, состоял на военной службе. В чине поручика артиллерии участвовал в Балканской войне (1876-1877), герой Плевны, Георгиевский кавалер. Под впечатлением пережитого стал задумываться над вставшими перед ним на войне со всей отчетливостью вопросами о смысле жизни и нравственной стороне страданий. По возвращении с Балкан в Петербург, он на определившихся для него путях ко Господу нашел духовную поддержку у святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, чьим духовным сыном он был на протяжении многих лет. В 1879 году Леонид Михайлович вступил в брак с Н. Н. Дохтуровой. В уклад своей семьи он сумел внести дух православного благочестия, это супружество возвышенностью взаимоотношений отличалось от обычных великосветских браков.

Будучи военным, Чичагов стремился претворить в своей жизни идеалы служения  Богу и людям. Так, он состоял ктитором одного из военных храмов, разработал практику медицинского применения лекарственных трав, что давало возможность использовать их и в военно-полевых условиях. Интересовался Леонид Михайлович и богословскими науками. Выйдя в отставку в чине полковника, в 1893 году Л. М. Чичагов по благословению святого Иоанна Кронштадтского принял священнический сан: 28 февраля 1893 г. он был рукоположен во иерея. Служил в московском храме Двенадцати Апостолов. Восстановил этот храм на собственные средства. С 1895 г. служил в храме Святителя Николая на Старом Ваганькове.

В 1895 г. умерла его жена. Скорбя об утрате близкого человека и сосредоточившись на молитве, он устремился в это время к монастырской жизни, что сказалось и на его творческих интересах: именно тогда он начал составлять и ныне широко читаемую «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Это стало для него началом изучения жизни и подвигов преподобного Серафима Саровского.

В 1898 году отец Леонид Чичагов принял постриг с именем Серафим и был причислен к братии Свято-Троице-Сергиевой Лавры. Вскоре он, уже в сане архимандрита, был назначен настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря. Будущий святитель продолжал работу над «Серафимо-Дивеевской летописью». Постоянно ощущавший духовную поддержку преподобного, архимандрит Серафим решился обратиться с просьбой поставить вопрос о канонизации преподобного Серафима Саровского в Святейшем Синоде непосредственно к Государю Императору Николаю II. В деле, представленном архимандритом Серафимом, Государь принял искреннее участие. Деянием Синода 1903 года Саровский старец Серафим причислен к лику святых Русской Православной Церкви.

В 1904 г. архимандрит Серафим был назначен настоятелем Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. 10 апреля 1905 г. в Успенском соборе Московского Кремля он был хиротонисан во епископа Сухумского. Хиротонию совершил священномученик митрополит Московский Владимир (Богоявленский), в сослужении других архипастырей.

3 февраля 1906 г. епископ Серафим был переведен на Орловскую кафедру. В Орловской епархии деятельно трудился для возрождения христианской жизни в народе. Для этой цели распространял среди духовенства литературу, проводил частые собеседования и умножал благотворительность среди народа.

Возрождая и устраивая церковную жизнь в приходах, он утверждал, что в их обязанности входила организация пастырско-литургической и административно-хозяйственной жизни, решение духовно-просветительских задач, устройство больниц, школ, столовых и богаделен. «Духовное возрождение России возможно только тем путем, каким совершалось ее духовное рождение. А именно: необходимо вернуться к церковно-общественной жизни древнерусского прихода, чтобы приходская община единодушно занималась не только просвещением, благотворительностью, миссионерством, но и нравственностью своих сочленов, восстановлением прав старших над младшими, родителей над детьми, воспитанием и руководством молодого поколения», – учил святитель.

О любви к Владыке разных слоев населения, особенно интеллигенции, свидетельствует то, что в Орловской областной публичной библиотеке имени И. А. Бунина сохранилась книга И. Белоруссова «Дательный самостоятельный падеж в памятниках церковнославянской и древнерусской письменности» (Варшава, 1899 год) с автографом: «Его Преосвященству, Высокочтимому Архипастырю Серафиму почтительнейший автор».

В 1907 г. назначен присутствующим членом Святейшего Синода. С 16 сентября 1908 г. – епископ Кишиневский и Хотинский. 16 мая 1912 г. возведен в сан архиепископа. С 20 марта 1914 г. – архиепископ Тверской и Кашинский. В этом же году награжден крестом на клобук. Повсюду он проявлял себя в качестве ревностного устроителя приходских общин.

Владыка Серафим был разносторонне одаренным человеком: проповедник, музыкант, живописец, писатель, врач. В храме во имя святого пророка Илии на Обыденке в Москве хранится написанная им икона, изображающая Спасителя в белом хитоне.

Несмотря на государственный переворот, происшедший в 1917 году, Владыка Серафим продолжал активную церковную деятельность. Он участвовал на правах правящего архиерея Тверской епархии в Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917-1918 годов, на котором возглавил Соборный отдел «Монастыри и монашество». Изгнанный раскольниками со своей кафедры в конце 1917 года, святитель Серафим был назначен Святейшим Патриархом Тихоном на Варшавскую кафедру, вступить в управление которой не смог из-за разворачивавшихся в Польше военных действий. В 1921 году, когда он был уже в сане митрополита, его арестовали и приговорили к ссылке в Архангельскую область.

Вернувшись через год в Москву, митрополит Серафим вскоре опять был арестован: ему вменялось в вину прославление преподобного Серафима Саровского. А потом святитель вновь должен был покинуть Москву. Несколько лет он жил вдали от нее, в Воскресенском Феодоровском монастыре под Шуей, пребывая в молитве, раздумьях о судьбах России и Церкви, и работая над второй частью «Серафимо-Дивеевской летописи». В 1928 году он возвратился к делам церковного управления с назначением на Ленинградскую кафедру, где царил в то время дух смуты и церковного разделения, охвативший значительное число действовавших в Ленинграде православных приходов.

В своих проповедях Владыка Серафим призывал народ церковный к строго православной жизни, стремился духовно укрепить свою паству, побуждая прихожан усилить молитву, чаще причащаться Святых Христовых Таин. В 1933 году 77-летний святитель, отдавший все силы служению в епархии, был уволен на покой. Последние годы своей жизни Владыка Серафим провел под Москвой. В деревенской тиши, в духовных размышлениях над богословскими и аскетическими сочинениями, в молитвенных бдениях святитель Серафим подводил итог своей жизни и готовился к встрече с Господом Иисусом Христом. Преодолевая тяжелые телесные недуги, он молился о тех, кто забыл о Спасителе и гнал Его Святую Церковь.

Арестованный в ноябре 1937 года 82-летний старец, больной и немощный, был доставлен на носилках в Таганскую тюрьму. Он не признал предъявленных ему обвинений и держался мужественно. Архипастырь был расстрелян 11 декабря 1937 года на полигоне НКВД в Бутово. Так завершилось святительское служение митрополита Серафима, стяжавшего мученический венец в конце своего исповеднического пути. Реабилитирован 10 ноября 1988 г.

Священномученик Серафим прославлен в лике святых определением Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 18-23 февраля 1997 года.

Епископ Александр (Головин)

Епископ Александр (в миру Александр Митрофанович Головин) родился 25 августа 1844 г. в семье священника с. Мясоедова Тульской губернии. В 1866 г. окончил Тульскую духовную семинарию. 5 июня 1866 г. рукоположен во священника Успенского храма Тульской губернии, где состоял законоучителем сельского народного училища. В 1880 г. переведен в Тулу.

27 ноября 1890 г. пострижен в монашество. В 1896 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1896 г., по окончании Академии, был командирован в Абиссинию с отрядом Красного Креста. В 1897 г. был назначен настоятелем Троицкого Калязина монастыря с возведением в сан архимандрита. В 1899 г. назначен начальником Иерусалимской Духовной Миссии. В 1900 г. избран действительным членом Императорского Палестинского Общества. 27 июля 1903 г. хиротонисан во епископа Старицкого, викария Тверской епархии. Хиротония совершена в Тверском Кафедральном соборе.

С 31 октября 1908 г. – епископ Орловский и Севский. В Орловской епархии епископ Александр прослужил два с половиной года и оставил о себе добрые воспоминания. Духовное пастырское воздействие, нравственное влияние на окружавших его людей было главнейшим предметом архипастырских попечений. Особенностями его характера были беззлобность и безгневность.

Преосвященный Александр много ездил по епархии, посещал отдаленные приходы, где не бывал еще ни один архиерей. Владыка часто бывал на пастырских собраниях, заседаниях научных обществ, заботился о развитии краеведения, оказывал поддержку преподаванию в семинарии благородных искусств — музыки и живописи. Он лично оказывал материальную помощь нуждавшимся, посещал семьи духовенства. Повсюду за ним шла добрая молва. Он был подвижником, сделать добро было целью жизни святителя.

С 31 декабря 1910 г. – епископ Калужский и Боровский. 25 июня 1912 г. по слабости здоровья уволен на покой с оставлением в должности настоятеля Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Скончался 4 февраля 1916 г. от артериосклероза. Погребен в летнем храме этого же монастыря в приделе святой Марии Магдалины. Кроткий, сердечный, любвеобильный архипастырь непрестанно о всех молился и, как «пастырь добрый», готов был «душу свою положить за овцы своя».

Обозревая деятельность Владыки Александра в различных местах его служения, мы не найдем многообразных и шумных ее проявлений. По свойственным ему качествам натуры, его работа стремилась проникать, по выражению апостола, в красоте кроткого и молчаливого духа (I Пет., III, 4). Духовное пастырское воздействие, нравственное влияние на личность окружающих – вот что всегда было главнейшим предметом его архипастырских попечений.

Архипастырские распоряжения Владыки Александра больше всего направлялись к созиданию взаимного мира между пастырями и пасомыми, – с одной стороны, и между самими пастырями, - с другой. В пастырях он старался пробудить дух ревности по Богу, зажечь пламень чистой веры в свое призвание и в свое дело. Он призывал их к проповедничеству, к устройству по приходам религиозно-нравственных чтений и внебогослужебных собеседований, к насаждению в среде прихожан любви к церковному благочестию, к святыням христианского быта, к жизни трезвенной и благочестивой по заветам православной русской старины.

Глубокая привязанность Владыки ко всему церковному, ко всему, что носит на себе печать святорусской старины, в особенности ярко сказывалась в его отношении к духовному сословию. Он весьма высоко ставил положение священника и везде, где это нужно было, защищал духовенство со всей силой убеждения и своего святительского авторитета. Светские люди и светские власти при нем не имели влияния на дела епархиального управления и духовенство чувствовало себя свободно и бесстрашно. Сам, происходя из духовной среды, пройдя долгую подготовительную школу русского приходского пастырства, он любил духовный быт и сословие. С духовенством он стремился войти в возможно близкое общение, неутомимо посещал различные пастырские собрания, бывал в домах священников запросто и любил вступать с членами семьи в дружескую непринужденную беседу. Во время ревизионных объездов епархии не с жезлом власти, а с пастырским посохом кроткого охранения паствы, он был желанным гостем у своих подчиненных, находя для всех окружавших простое, приветливое слово.

Предметом особенной архипастырской заботы и попечения владыки были вдовы и сироты семей духовных лиц. Он принимал все меры к тому, чтобы устроить, насколько возможно, жизнь их беспечальной и, по крайней мере, сносной, поддержать их на первых порах сиротства и не дать запустеть родному гнезду.

По отношению к духовно-учебным заведениям Владыка был истинным отцом. При нем им жилось легко и свободно в лучшем значении этого слова. Учащуюся молодежь он любил глубокой отеческой любовью. В его обращениях к ней всегда сказывалась вера в эти «непочатые молодые силы», надежда, что они достойно оправдают предстоявший им жизненный жребий. Все высокие и благородные проявления их духовной жизни благословлял и укреплял мудрыми, благожелательными наставлениями, пользуясь для этого примерами из жизни святых и из своего личного опыта.

Характерной чертой Преосвященного Александра было проникновение его в душу человеческую. Его взор душевный был всегда направлен к сердцу человека, раскрывал душу, как луч весеннего солнца раскрывает листья цветка. Ища души человека, соприкасаясь с ней, Владыка никогда не презирал и не отталкивал человека. Он всецело прилеплялся к тому, кто душу свою с любовью ему открывал. Пусть душа эта нечиста, не в брачном одеянии, но раз она становилась под лучи его любящей души, – она была ему уже своя. Он жалел и любил ее, берег и ласкал. Так добрый пастырь бережет овец своих.

Сделать добро всякому – было целью жизни святителя и всякий ищущий у него помощи всегда твердо был убежден, что Владыка не бросит, не оттолкнет, но отзовется на обращение. Нужно было только идти к нему за помощью прямым путем и с прямой душой.

Беззлобие и безгневие были также в характере Владыки. В этом случае он являл собой образ старца-подвижника, много и постоянно трудившегося над своим сердцем и бодро стоявшего на страже своей души. Кому столько приходится встречаться с грехом в разных его видах и проявлениях, с обманом и ложью, с леностью и недобросовестностью, как не пастырям и вождям духовным! Все это терзало душу архипастыря Александра, но доброго сердца и чистой души его ничто не могло поколебать и испортить. За все долгое служение свое он никого и ничего не презрел и не осудил.

В условиях спокойной жизни Ново-Иерусалимского монастыря Владыка надеялся отдохнуть и насладиться чтением духовной литературы, старательно собиравшейся им в течение своей жизни. Но, приехав в монастырь, он на первых же порах обратил внимание на то, что условия жизни братии монастыря лишены самых элементарных требований гигиены и малейших жизненных удобств. Старые, тесные, холодные кельи, отсутствие больницы и богадельни для больной братии, заставили Владыку с первых же дней приезда заниматься разработкой плана постройки новых братских корпусов, если бы не разразившаяся война, которая задержала осуществление широких его планов по переустройству монастыря. Новый Иерусалим стал бы действительно новым, так как смета и план построек были уже рассмотрены и одобрены Святейшим Синодом еще до начала войны. Тяжелый недуг – артериосклероз – угнетал последние годы Владыки и смерть стала на пороге этой светлой, разумной и сеявшей добро жизни. Но он тихо страдал от своих физических недугов, черпая бодрость и силы в неопустительном посещении службы Божией и в частом приобщении Святых Таин.

Епископ Григорий (Вахнин)

Епископ Григорий (в миру Александр Митрофанович Вахнин) родился 4 апреля 1865 г. в Харьковской губернии. Окончил Московскую духовную академию в 1891 г. со степенью кандидата богословия. С 1891 по 1901 гг. проходил разные должности по духовно-учебному ведомству.

13 августа 1901 г. пострижен в монашество, рукоположен во иеромонаха и назначен преподавателем Александровской духовной семинарии в Ардоне. В 1902 г. назначен инспектором той же семинарии. В 1903 г. переведен в Новгородскую духовную семинарию. В 1905 г. – ректор Александровской духовной семинарии в Ардоне, в сане архимандрита. В 1905 г. перемещен в Тифлисскую духовную семинарию.

9 мая 1907 г. хиротонисан во епископа Бакинского, викария Грузинской епархии. Хиротония состоялась в соборе Александро-Невской Лавры. Чин хиротонии совершали: митрополит Санкт-Петербургский Антоний и другие епископы.

С 31 декабря 1910 г. – епископ Орловский и Севский. Участвовал в организации и освящении народных домов, посещал в школах литературные и музыкальные вечера. Часто бывал в отдаленных приходах епархии. В июне – августе 1911 г. епископ Григорий посетил 80 храмов, 12 монастырей и 83 сельских прихода и провел 29 богослужений, а с 6 по 30 октября осмотрел 15 монастырей, 193 приходских храма, совершил 36 богослужений. В январе 1917 г. уволен на покой по болезни. Скончался после 1919 г.

Священномученик Епископ Макарий (Гневушев)

Епископ Макарий (в миру Михаил Васильевич Гневушев) родился в 1858 г. в селе Репьевка Ардатовского уезда Симбирской губернии. В 1882 г. окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и назначен преподавателем Киево-Подольского духовного училища. В 1883 году определен наставником Острожской учительской семинарии, в 1885 году – преподавателем Киевского женского училища, и в 1890 г. – преподавателем Киевской духовной семинарии. В 1895 году Михаил Васильевич был награжден орденом святой Анны III степени, в 1904 г. – II степени. В 1907 г. он поставлен епархиальным наблюдателем Киевских церковно-приходских школ.

Овдовев, Михаил Васильевич вступил на монашеский путь. 10 февраля 1908 г. он был пострижен в Киевском Михайловском Златоверхом монастыре с именем Макарий. Через неделю его рукоположили во иеродиакона, а еще через день – во иеромонаха. 24 марта 1908 г. он был назначен настоятелем Московского Высоко-Петровского монастыря, с возведением в сан архимандрита. 16 мая того же года архимандрит Макарий был назначен членом 2-й экспедиции Московской духовной консистории, а 15 июня избран членом Совета православного миссионерского общества. Будущий святитель принимал активное участие в церковной и общественной жизни города, соучаствовал в учреждении православных братств. Он был назначен главой делегации московского духовенства на погребении святого праведного протоиерея Иоанна Кронштадтского. Архимандрит Макарий был председателем Московского Союза Русского Народа.

1 ноября 1909 г. архимандрит Макарий был назначен настоятелем Московского Ново-Спасского монастыря. В марте следующего года он представил в Московскую Синодальную контору доклад, в котором писал о недостатках монастырской жизни и предложил меры, направленные на возвышение религиозно-нравственного авторитета монастырей.

В Ново-Спасской обители наряду с исправлением нравов братии настоятель заботился и о подготовке послушников. Монастырской школе для послушников он хотел придать миссионерско-проповедническую направленность. За короткий срок своего существования (1909–1914) эта школа подготовила хороших проповедников, среди ее учащихся был и будущий новомученик – архиепископ Павлин (Крошечкин). Указом Святейшего Синода от 12 июля 1910 г. предусматривался ряд мер для укрепления монашеской жизни в обителях, в том числе учреждение общежития и развитие старчества. В докладе Московской Синодальной конторе архимандрит Макарий отметил, что предпринятые в Ново-Спасском монастыре меры к возвышению иноческой жизни уже дали положительные результаты. В то же время он считал, что невозможно штатный монастырь сразу преобразовать в общежительный и что введение общежития - «длительный и трудный процесс, основанный на внутреннем преобразовании самой братии». «Едва ли можно ожидать много пользы для монашествующей жизни, - писал архимандрит Макарий, - если иноки будут обращаться к старцам за руководством по указанию настоятелей». По его мысли, лишь общий подъем иноческой жизни может естественно привести к появлению старчества там, где его еще нет, и к укреплению его там, где оно существует.

С первых дней своего настоятельства архимандрит Макарий энергично осуществлял духовно-нравственное просвещение богомольцев и посетителей Ново-Спасского монастыря. Особое значение он уделял общенародному пению. Слава о пении Ново-Спасского народного хора распространилась далеко за пределы Москвы. Плоды трудов архимандрита Макария не замедлили сказаться: уже через год число молящихся возросло настолько, что появилась необходимость расширить Никольский храм обители, который после переустройства вмещал 2000 человек. Там проводились ежедневные религиозно-нравственные чтения для народа.

4 января 1909 г. в Москве было учреждено братство в честь Воскресения Христова, членом правления которого стал архимандрит Макарий. В это братство в 1910 г. было принято Ново-Спасское братство церковного пения и трезвости. Архимандрит Макарий продолжил благотворительную деятельность, традиционную для Ново-Спасской обители: монастырь жертвовал деньги на ремонт других обителей и храмов, финансировал детские учреждения, церковно-приходские школы. Архимандрит Макарий принял участие во всех церковных торжествах, связанных с перенесением мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, происходивших 18–22 мая 1910 г. Он был удостоен звания почетного члена Полоцкого церковного братства. В декабре 1910 г. архимандрит Макарий выступил с инициативой создания в Москве особого общества для постоянной помощи Западно-Русскому православному населению.

Внимательно следил архимандрит Макарий и за политической жизнью страны. Так, перед выборами в IV Государственную Думу, он опубликовал обращение к православному духовенству, в котором призвал пастырей противостоять разрушительной деятельности партий, объединившихся против Русской Православной Церкви.

11 июля 1914 г. архимандрит Макарий был назначен епископом Балахнинским, викарием Нижегородской епархии. Наречение и хиротония были совершены в Нижнем Новгороде. На новом месте служения, несмотря на преклонный возраст и подорванное здоровье, епископ Макарий прилагал все усилия для предотвращения катастрофы в жизни государства и Церкви. Он активно выступал за возвращение церковности в систему просвещения и воспитания, за возрождение духовно-нравственных основ Российской государственности. В ноябре 1915 года выступал на совещании монархистов в Петрограде, был избран в состав Совета монархических съездов.

В январе (?феврале) 1917 г. Владыка Макарий был назначен епископом Орловским и Севским. Свою деятельность на Орловский кафедре он начал с обращения к духовенству и верным чадам Церкви, в котором призвал совместными усилиями противостать разрушительному антигосударственному движению. Однако голос архипастыря не был услышан.

В обстановке нестроений и противоречий при попустительстве так называемой «демократической» власти была организована кампания по отстранению новоназначенного епископа от кафедры. 26 мая (? в июле) 1917 г. Владыка Макарий был уволен на покой и поселился в Смоленской губернии: сначала в Спасо-Авраамиевом монастыре Смоленска, затем в Спасо-Преображенском монастыре Вязьмы, где устроил братство во честь Рождества Христова. В архиерейском доме при большом стечении народа звучали церковные песнопения и проповеди архипастыря.

Деятельность святителя не могла не вызвать ненависти у новой богоборческой власти. 22 августа 1918 г. он был арестован. Когда в камеру на следующий день пришел келейник, он увидел на лице и теле Владыки Макария следы побоев и издевательств, сам он был острижен, без бороды, в солдатском одеянии. Архипастыря обвинили в создании «контрреволюционной организации, целью которой было свержение советской власти». Он был этапирован в Смоленск, где без особых разбирательств 4 сентября 1918 г. ему был вынесен смертный приговор по обвинению в «организации белогвардейского восстания».

По воспоминаниям его дочери, четырнадцать приговоренных к смерти были доставлены в пустынное место под Смоленском и построены спиной к свежевырытой могиле. Палач подходил к каждому и производил выстрел в лоб. Владыка, находясь в конце шеренги, с четками горячо молился за каждого из казнимых. Он был застрелен последним.

По другим воспоминаниям, осенив себя крестным знамением, он попросил не завязывать ему глаза и указать место, где ему встать. Проходя мимо красноармейцев, он вдруг остановился около одного из них, благословил его и сказал: «Сын мой, да не смущается сердце твое – твори волю пославшего тебя». Дойдя до указанного места, святитель громко сказал: «Отче мой! Прости им, не ведают, что творят. Прими дух мой с миром». Раздался приказ, за ним выстрелы…

Вскоре красноармеец, к которому обращался епископ Макарий, увидел его ночью во сне. Владыка благословил его, но ничего не сказал. Через полтора года красноармеец был уволен от службы в связи с туберкулезом легких и обратился в больницу. Состояние его ухудшалось. На вопросы больной отвечал, что почти каждую ночь убитый им архипастырь благословляет его во сне, так ничего и не говоря. Спустя полгода бывший красноармеец умер, перед смертью непрестанно повторяя, что греху этому нет прощения и что жизнь его теперь не имеет смысла.

Епископ Макарий был реабилитирован Прокуратурой Смоленской области 14 апреля 1993 г. Священномученик Макарий причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Священномученик Архиепископ Серафим (Остроумов)

Архиепископ Серафим (в миру Михаил Митрофанович Остроумов) родился 6 ноября 1880 г. в семье псаломщика г. Москвы. Окончил Московское Заиконоспасское духовное училище, Московскую духовную семинарию и в 1904 г. – Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Был оставлен при академии профессорским стипендиатом.

14 сентября 1904 г. епископом Дмитровским Трифоном (Туркестановым) пострижен в монашество. 13 сентября рукоположен во иеродиакона, 19 сентября – во иеромонаха. 28 октября назначен исполняющим должность доцента Московской духовной академии по кафедре теории и истории проповедничества.

С 1906 г. – наместник Яблочинского Онуфриевского монастыря Холмской епархии. Приложил все силы к благоукрашению его, и через несколько лет обитель стала неузнаваема. Ввел в ней общежитие, благоустроил для любителей безмолвия скит на Белом озере, много внимания уделял монастырским школам.

С 1907 г. – заведующий Яблочинской второклассной школой с церковно-учительскими курсами, в том же году назначен заведующим Отокской одноклассной школой Гродненской епархии. 2 февраля 1908 года возведен в сан архимандрита и со следующего года служил Холмским епархиальным миссионером. Состоял благочинным монастырей Холмской епархии. С 28 января 1914 г. – ректор Холмской духовной семинарии. На должности ректора был добрым и благопопечительным отцом, мягким и ласковым, отзывчивым на нужды учащихся и соработников. Состоял председателем Холмского епархиального училищного совета.

3 апреля 1916 г. хиротонисан во епископа Бельского, викария Холмской епархии. Хиротония состоялась в Москве. Чин хиротонии совершали: Макарий, митрополит Московский, Михаил, архиепископ Гродненский, Владимир, епископ Белостокский, Иоасаф, епископ Ново-Георгиевский, Дмитрий, епископ Можайский, Арсений, епископ Серпуховской. С 21 апреля 1916 г. – управляющий Холмской епархией.

С 27 мая 1917 г. временно управлял Орловской епархией. С 18 августа 1917 г. – епископ Орловский и Севский. В 1917-1918 годах он участвовал в заседаниях Поместного Собора Российской Православной Церкви.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) вспоминал о случае, свидетелем которого он стал в 12 лет: «У нас в Орле служил замечательный Владыка — архиепископ Серафим (Остроумов) — умнейший, добрейший, любвеобильнейший, не счесть хвалебных эпитетов, что приличествуют ему. И жизнью своей он как бы готовился к венцу священномученика, что и произошло действительно. Так вот, в Прощеное Воскресенье этот Божий архиерей изгоняет из монастыря двух насельников, игумена Каллиста и иеродиакона Тихона, — за какой-то проступок. Изгоняет их принародно и властно, ограждая от соблазна остальных, и тут же произносит слово о Прощеном Воскресенье и испрашивает прощение у всех и вся.

Мое детское сознание было просто ошеломлено случившимся именно потому, что все произошло тут рядом и изгнание — то есть отсутствие прощения, и смиренное прошение о прощении самому и прощение всех. Понял тогда одно только, что наказание может служить началом к прощению, и без него прощения быть не может.

Теперь-то я преклоняюсь пред мужеством и мудростью Владыки, ибо урок, преподанный им, остался живым примером для всех присутствующих тогда, как видите, на всю жизнь».

В 1922 г. Владыку Серафима арестовали и приговорили к семи годам заключения; однако срок был сокращен до полутора лет. 29 мая 1924 г. он был возведен в сан архиепископа. 1 ноября 1927 г. назначен архиепископом Смоленским и Дорогобужским.

11 ноября 1936 г. Владыка был арестован вместе с девятью другими священнослужителями и обвинен «в антисоветской пропаганде и в участии в деятельности контрреволюционной группы». По воспоминаниям старых прихожан, архиепископа Серафима арестовали, когда он сидел на скамье около Спасо-Окопного храма г. Смоленска. Он был приговорен к ссылке в Караганду, в которой пробыл полгода. Затем следствие по его делу возобновилось, и архиепископа этапировали в Смоленск. По приговору тройки при Смоленском УНКВД, он был расстрелян 8 декабря 1937 г. в 18:00 в Катынском лесу, неподалеку от Смоленска.

Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2001 г. имя священномученика Серафима включено в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века.